Pirmoreiz es cīnījos ar “zem Dieva” savā ceturtās klases klasē Vestportā, Konektikutas štatā. Tas bija 1954. gada pavasaris, un Kongress pēc dažām pretrunām bija nobalsojis par šīs frāzes iekļaušanu uzticības solījumā, daļēji kā aukstā kara atbildes rakstu uz „dievbijīgu” komunismu. Mēs turpinājām paklupt uz vārdiem - tas nav viegli a iemācīties kaut ko tik iesakņotu un metrisku kā uzticības solījums - kamēr mēs mēģinājām rīkoties Karoga dienā, 14. jūnijā, kad pārskatīšana stāsies spēkā.

Tagad, gandrīz piecus gadu desmitus vēlāk, 'zem Dieva' atrodas juridiskā sašutuma centrā, kas ir izraisījis kaislības un nonācis pie ASV Augstākās tiesas durvīm. Lieta seko ASV apelācijas tiesas 2002. gada jūnija lēmumam, ka “zem Dieva” solījumu pārvērš valdības antikonstitucionālā reliģijas apstiprinājumā, kad tā tiek deklamēta valsts skolās. Sašutumā par šo lēmumu Vašingtonas DC likumdevēji no abām pusēm skaitīja solījumu par Kapitolija pakāpieniem.

Starp furoru tiesnesis, kurš uzrakstīja Sanfrancisko bāzētās Devītās apgabaltiesas nolēmumu, apturēja tā izpildi. 2003. gada aprīlī, pēc tam, kad Devītā ķēde atteicās pārskatīt savu lēmumu, federālā valdība iesniedza lūgumu ASV Augstākajai tiesai to atcelt. ( Redaktora piezīme: 2004. gada jūnijā Tiesa vienbalsīgi nolēma turēt ķīlā “zem Dieva”. ) Jautājuma centrā, pēc zinātnieku domām, ir debates par baznīcas un valsts nošķiršanu.





Nez, ko vīrietis, kurš pirms 111 gadiem sastādīja sākotnējo solījumu, padarītu par rumbu.

Francis Belamijs bija baptistu ministra dēls no Ņujorkas štata. Izglītojies valsts skolās, viņš izcēlās oratorijā Ročesteras universitātē, pirms sekoja tēvam līdz kancelei, sludināja Ņujorkas un Bostonas baznīcās. Bet viņš bija mierīgs kalpošanā un 1891. gadā pieņēma darbu pie viena no saviem Bostonas draudzes locekļiem Daniela S. Forda, Jauniešu pavadonis , ģimenes žurnāls ar pusmiljonu abonentu.



Piešķirts žurnāla reklāmas nodaļai, 37 gadus vecais Belamijs sāka strādāt, organizējot patriotisku programmu skolām visā valstī, lai tas sakristu ar Kolumbijas izstādes atklāšanas ceremonijām 1892. gada oktobrī, 400. gadadienā kopš Kristofers Kolumbs ieradās Jaunajā valstī. Pasaule. Bellamy veiksmīgi lobēja Kongresu par rezolūciju, kurā tika atbalstīta skolas ceremonija, un viņš palīdzēja pārliecināt prezidentu Benjaminu Harisonu izdot proklamāciju, kurā pasludināja Kolumbas dienas brīvdienas.

kāda ir ūdens sasalšanas temperatūra

Piemiņas programmas galvenais elements bija jauns karoga sveiciens, lai skolēni vienlaicīgi deklamētu. Bet tuvojoties salūta rakstīšanas termiņam, tas palika neizdarīts. 'Jūs to rakstāt,' Belamijs atcerējās sava priekšnieka teikto. 'Jums ir prasme vārdos.' Vēlākos Bellamy pārskatos par tveicīgo augusta vakaru viņš sastādīja solījumu, viņš teica, ka, viņaprāt, visu laiku tam vajadzētu atsaukties uz uzticību. Ideja daļēji bija atbilde uz pilsoņu karu, lojalitātes krīzi, kas joprojām ir jauna valsts atmiņā. Kad Belamijs apsēdās pie sava rakstāmgalda, sākuma vārdi - “Es apsolu uzticību savam karogam” - paklupa uz papīra. Pēc tam pēc divu stundu ilga „smagā garīgā darba”, kā viņš to aprakstīja, viņš radīja kodolīgu un ritmisku cieņu ļoti tuvu tai, kuru mēs šodien pazīstam: Es apsolu uzticību savam karogam un Republikai, kuras labā tas ir - viena nedalāma tauta - ar brīvību un taisnīgumu visiem. (Bellamy vēlāk pievienoja “to” pirms “Republic”, lai panāktu labāku kadenci.)

Miljoni skolēnu visā valstī piedalījās 1892. gada Kolumbas dienas ceremonijā, norāda Jauniešu pavadonis . Bellamy teica, ka viņš pirmo reizi dzirdēja solījumu tajā dienā, 21. oktobrī, kad '4000 vidusskolas zēnu Bostonā to kopīgi rēja.'



Bet, tiklīdz ķīla bija iesakņojusies skolās, sākās ķibeles. 1923. gadā Nacionālā karoga konference, kuru vadīja Amerikas leģions un Amerikas revolūcijas meitas, noteica, ka “mans karogs” ir jāmaina uz “Amerikas Savienoto Valstu karogs”, lai imigrantu bērniem nebūtu skaidrs, kuru karogu viņi ir. sveicināja. Nākamajā gadā Karoga konference šo frāzi vēl vairāk pilnveidoja, pievienojot vārdu “of America”.

1942. gadā, apņemšanās 50. gadadienā, Kongress to pieņēma kā daļu no valsts karoga kodeksa. Tad salūts jau bija ieguvis spēcīgu institucionālo lomu, un daži valsts likumdevēji valsts skolu audzēkņiem uzlika par pienākumu to katru skolas dienu skaitīt. Bet indivīdi un grupas apstrīdēja likumus. Jo īpaši Jehovas liecinieki apgalvoja, ka, apsolot solījumu, tiek pārkāpts viņu aizliegums godināt nocietinātu tēlu. 1943. gadā Augstākā tiesa nolēma lieciniekiem par labu, pārņemot vārda brīvības principu, ka neviens skolēns nedrīkst būt piespiests skaitīt solījumu.

Pēc desmit gadiem pēc Kolumbas bruņinieku - katoļu brālīgas organizācijas - un citu lobēšanas kampaņas Kongress apstiprināja vārdu “zem Dieva” pievienošanu frāzē “viena tauta nedalāma”. 1954. gada 14. jūnijā prezidents Dvaits Eizenhauers parakstīja likumprojektu.

Likumprojekta sponsori, paredzot, ka atsauce uz Dievu tiks apstrīdēta kā konstitucionāli noteiktas baznīcas un valsts nošķiršanas pārkāpums, apgalvoja, ka jaunā valoda patiesībā nav reliģiska. 'Ir jānošķir reliģijas kā institūcijas esamība un ticība Dieva suverenitātei,' viņi rakstīja. 'Frāze' zem Dieva 'atzīst tikai Dieva vadību mūsu nacionālajās lietās.' Atruna neatturēja vairāku štatu tiesvedības dalībnieku pēctecību apstrīdēt jauno redakciju gadu gaitā, taču sūdzības iesniedzēji nekad netika ļoti tālu - līdz pagājušā gada lēmumam, ko pieņēma Devītā ķēde.

Lieta radās, kad ateists Maikls Ņūdovs apgalvoja, ka viņa meitai (nepilngadīgai, kuras vārds nav publiskots) nodarīts kaitējums, apsolot solījumu viņas valsts skolā Elk Grovā, Kalifornijā. Ja viņa atteicās pievienoties frāzes “zem Dieva” dēļ, uzvalks apgalvoja, ka viņa varētu tikt pasludināta par nepiederīgu un tādējādi kaitēta. Apelācijas tiesa tam piekrita. Sarežģot attēlu, meitenes māte, kurai ir bērna aizbildnība, ir teikusi, ka viņa neiebilst pret meitas solīto solīšanu; jauniete to dara katru skolas dienu kopā ar klasesbiedriem, norāda skolas rajona, kurā bērns uzņemts, pārraugs.

Atbalstītāji idejā, ka apņemšanās pieminēt Dievu atspoguļo vēsturisko tradīciju, nevis reliģisko doktrīnu, ietver Augstākās tiesas pagātnes un tagadnes tiesnešus. 'Viņi redz šāda veida valodu -' zem Dieva 'un' Dievā, kuram mēs ticam '- bez īpašas reliģiskas nozīmes,' saka politologs Gerijs Džeikobsons, kurš pasniedz konstitucionālās tiesības WilliamsCollege.

Ateisti nav vienīgie, kas apšauba šo domu virzienu. Reliģiskās tolerances aizstāvji norāda, ka atsauce uz vienu dievību var nebūt piemērota dažu izveidojušos reliģiju piekritējiem. Galu galā budisti neuzskata Dievu par vienu atsevišķu vienību, zoroastrieši tic divām dievībām, bet hinduisti daudziem. Gan Devītā aprites spriedums, gan vairāki Augstākās tiesas lēmumi to atzīst. Bet Džeikobsons prognozē, ka lielākā daļa tiesnešu uzskatīs, ka valdība var atbalstīt reliģiju kopumā, ja vien valsts politika nenodrošina acīmredzami sektantisku, specifisku reliģisku mērķi.

Bellamy, kurš kļuva par reklāmas izpilddirektoru, vēlākos gados daudz rakstīja par ķīlu. Vēsturiskajā pierakstā es neesmu atradis nevienu pierādījumu, tostarp Bellamy dokumentus Ročesteras universitātē, kas norādītu, vai viņš kādreiz ir apsvēris iespēju pievienot dievišķo atsauci uz ķīlu. Tāpēc mēs nevaram zināt, kur viņš atrastos šodienas strīdā. Bet ir ironiski, ka debašu centrā ir atsauce uz Dievu, kuru atstāja iesvētīts ministrs. Un mēs varam būt pārliecināti, ka Belamijs, ja viņš būtu līdzīgs lielākajai daļai rakstnieku, būtu noraizējies par ikvienu, kurš lamā savu prozu.





^