No Kolekcijām

Grīnboro pusdienu letes Sit-In vēsture

Pirmdienas, 1960. gada 1. februāra, vēlā pēcpusdienā četri jauni vīrieši iegāja F. W. Woolworth veikalā Greensboro, Ziemeļkarolīnā. Laika apstākļi nesen bija silti, bet bija atgriezušies 50. gadu vidū, un četri Ziemeļkarolīnas A&T studenti bija ērti ar mēteļiem un saitēm vēsā, straujā gaisā, kad viņi pārkāpa pāri universālveikala slieksnim. Tāpat kā daudzas reizes iepriekš, Džozefs Makneils , Franklins Makkeins , Deivids Ričmonds un Džibreels Khazans pārlūkoja veikala piedāvājumus un piegāja pie kasieres, lai iegādātos ikdienas vajadzīgās lietas - zobu pastu, piezīmju grāmatiņu, matu suku. Piecos veikalos, piemēram, Vūlvortā, bija gandrīz viss, un visi tur iepirkās, tāpēc šis ceļojums daudzējādā ziņā nebija unikāls. Viņi iebāza čekus jaku kabatās un ar sacīkšu sirdīm pievērsās savam mērķim.

Viņi bija pavadījuši lielāko daļu svētdienas vakara sarunās, bet, ejot uz Woolworth veikala, tā visuresošās pusdienu letes, sociālo centru, nogurumu nomainīja adrenalīna pieplūdums. Khazan saka, ka viņš centās regulēt elpošanu, kad viņš sajuta temperatūras paaugstināšanos; viņa krekla apkakle un izdilis, svītrainais kaklasaite sastingst ap kaklu.

Viņi varēja sajust pazīstamo šķiņķa vai olu salātu sviestmaižu aromātu. Viņi varēja dzirdēt sodas strūklakas un tās piena kokteiļu un saldējuma dzērienu virpuļošanu virs pusdienotāju zemās pļāpāšanas, kas atpūšas pie pēcpusdienas tases kafijas vai ābolu pīrāga šķēles. Papildus pusdienu letes skaņām un smaržām četri pirmkursnieku koledžas studenti varēja sajust arī kaut ko citu, skatoties viens uz otru un klusi vienojoties par priekšu. Draugi varēja sajust neredzamo atdalīšanas līniju starp ikvienam atvērto iepirkšanās zonu un ēdamistabas zonu, kas neļāva melnajiem ieņemt vietu. Viņi zināja, tāpat kā visi melnie dienvidos, ka, pārejot pāri šai līnijai, viņi var tikt arestēti, piekauti vai pat nogalināti.





kā havajieši nokļuva Havaju salās

Visi četri bija vienā vecumā ar jauniešiem Emets Tils būtu bijis, ja viņš nebūtu nežēlīgi spīdzināts un noslepkavots Misisipi vasarā piecus gadus agrāk. McCain un McNeil, motivēti dusmas no pazemojuma gadiem viņi bija pieredzējuši, paskatījās viens uz otru, tad uz leti. Pēc tam visi četri kopā klusēdami virzījās uz priekšu un sēdēja.

Bija nepieciešami daži mirkļi, lai kāds to pamanītu, taču izmaiņas pirmkursnieku vidū notika nekavējoties. Grīnboro četrinieki, kā viņi kļūs zināmi, nebija uzsākuši dziļu Mahatmas Gandija koncepcijas izpēti satyagraha , viņa nevardarbīgās darbības metode, taču viņi piedzīvoja pirmās pārmaiņas, kuras bija iecerējis radīt - pārmaiņas, kas notiek cilvēkiem, kuri rīkojas. Tieši tad, kad afroamerikāņu kopiena Montgomerijā, Alabamā, pēc Rosa Parka aresta 1955. gadā atklāja savu spēku, Grīnboro četrinieks piedzīvoja pārveidojošu spēku.



Makkeins, kurš nomira 2014. gadā 73 gadu vecumā, ir runājis par to, kā viņš bija tik ļoti noraizējies un traumēts, dzīvojot nošķirti, ka pusaudža gados jutās pašnāvīgs. Viņš bieži stāstīja, kā pieredze apsēsties vienkāršajā hromētajā taburetē ar vinila sēdekli viņu nekavējoties pārveidoja. Gandrīz acumirklī, apsēdusies uz vienkārša, mēma ķebļa, es jutos tik atvieglota. Es jutos tik tīrs, un es jutos tā, it kā ar šo vienkāršo rīcību būtu ieguvis mazliet sava vīrišķības, viņš man teica, kad es ar viņu runāju 2010. gadā.

Četri studenti pieklājīgi lūdza dienestu, un viņiem atteica. Baltais viesmīlis ieteica viņiem doties uz stāvēšanas leti un pieņemt rīkojumu, lai dotos, kas bija melnādainu klientu politika. Aktīvisti lūdza atšķirties, kad izvilka kvītis un teica, ka viņai nepiekrīt. Jūs tiešām kalpojat mums šeit, jūs jau esat mums kalpojuši, un mēs to varam pierādīt. Mums ir kvītis. Mēs šeit nopirkām visas šīs lietas, un mēs vienkārši vēlamies, lai mūs pasniedz, atcerējās Makkeins.

Līdz šim ēdamistabas zonā nebija skaņas. Patronu balsis apklusa, dzirdot tikai sudraba lietu klinkšķēšanu, kad četri sēdēja klusumā. Pēc Makkeina teiktā, tas drīzāk bija kā dievkalpojums, nevis piecu centu veikals. Vecāka, melna Vulvortas darbiniece, iespējams, noraizējusies par savu darbu vai varbūt par drošību, iznāca no virtuves un ieteica studentiem ievērot noteikumus. Četri nakti pēc nakts kopmītņu istabās bija pārrunājuši savu neuzticību jebkuram, kas vecāks par 18 gadiem. Viņiem ir bijis mūžs, lai kaut ko izdarītu, atcerējās Makkeins, taču viņš un viņa tuvie draugi uzskatīja, ka ir redzējuši maz pārmaiņu, tāpēc viņi bija vienaldzīgi pret aizrādījumu un ieteikumu neradīt nepatikšanas. Pēc tam veikala vadītājs, Clarence Curly Harris pienāca klāt un lūdza studentus pārdomāt savu rīcību, pirms viņi nonāk nepatikšanās. Tomēr viņi palika savās vietās.



Šai Greensboro Woolworth pusdienu letes sadaļai (augšpusē noklikšķiniet, lai uzzinātu vairāk) ir pastāvīga mājvieta Smitsoniana Nacionālajā Amerikas vēstures muzejā (NMAH)

Galu galā policists iegāja veikalā un runāja ar Harisu. Kad viņš gāja aiz četriem studentiem un izņēma savu Bilija klubu, Makkeins atcerējās domu:Tas būs īstais. Policists staigāja šurpu turpu aiz aktīvistiem, atsitot savu nakts nūju pret roku. Tas bija satraucoši, McNeil man teica, bet četri sēdēja mierīgi, un draudi neizraisīja nekādu atbildi. Pēc tam, kad viņš bija staigājis šurpu turpu, neteicis ne vārda un eskalējot situāciju, aktīvisti sāka saprast spēku, ko viņi varēja atrast nevardarbībā, kad saprata, ka virsnieks nezina, ko darīt, un drīz aizgāja.

Pēdējā persona, kas pirmajā dienā tuvojās Grīnboro četriniekam, bija vecāka gadagājuma baltā dāma, kura piecēlās no savas vietas letes zonā un devās uz Makkeina pusi. Viņa apsēdās viņam blakus un paskatījās uz četriem studentiem un teica, ka ir vīlusies viņos. Makkeins, būdams Gaisa spēku ROTC formas tērpā, bija gatavs aizstāvēt savu rīcību, taču palika mierīgs un jautāja sievietei: kundze, kāpēc jūs esat vīlušies mūsos, lūdzot mūs apkalpot tāpat kā visus pārējos? Makkeins atcerējās sievieti, kas viņus skatījās, uzlika roku uz Džo Makneila pleca un sacīja: Esmu vīlusies, ka tev tas prasīja tik ilgu laiku.

Sēdēšanu tagad nevarēja apturēt.

Vienkārši ieņemot vietu pie letes, lūdzot, lai mani apkalpo, un turpinot mierīgi un klusi sēdēt, Grīnboro četrinieks vairākas stundas tajā pirmdienas pēcpusdienā bija paralizējis veikalu, tā darbiniekus, patronus un policiju. Neviens no viņiem nedomāja, ka tajā dienā varēs brīvi iziet no Vūlvortas. Šķiet daudz ticamāk, ka viņi tiks aizvesti uz cietumu vai, iespējams, tiks izpildīti priežu kastē, taču, kad kāds noķertais Hariss paziņoja, ka veikals agri tiks slēgts un jaunie vīrieši piecēlās, lai dotos prom, viņi jutās uzvaroši. Cilvēki izmanto reliģiju, lai mēģinātu iegūt šo sajūtu, sacīja Makeins.

Vulvorts

Woolworth's ēdienkarte piedāvāja vienkāršu gadatirgu, piemēram, bekonu un tomātu, ceptu šķiņķi un sieru vai vistu. Mīļākā iezīme bija tā soda strūklaka ar banānu šķēlumiem, saldējuma gāzētiem dzērieniem un iesala pienu vai piena kokteiļiem.(NMAH)

tiešraide Stonehenge vasaras saulgrieži 2020

Grīnsboro četrinieka darbība 1. februārī bija neticama drosme, taču tā nebija unikāla. Bija bijušas iepriekšējas sēdes. Piemēram, 1957. gadā septiņi afroamerikāņi organizēja vienu nošķirtajā karaliskajā saldējuma salonā Durhamā, Ziemeļkarolīnā. Grīnboro padarīja atšķirīgu to, kā tas no drosmīga brīža pārvērtās par revolucionāru kustību. Organisko un plānoto sastāvdaļu kombinācija apvienojās, lai radītu vēl nebijušu jauniešu aktivitāti, kas mainīja Pilsonisko tiesību kustības un pašas nācijas virzienu. Šīs sarežģītās un izveicīgās receptes rezultātus ir grūti uzticīgi atkārtot. Papildus sākotnējam, nedaudz spontānajam 1. februāra drosmes cēlienam bija nepieciešami vēl citi komponenti.

Viena būtiska sastāvdaļa bija publicitāte. No pirmās dienas Woolworth's tika uzņemta tikai viena aktīvistu fotogrāfija, taču ar to bija pietiekami, lai iegūtu zināmu ekspozīciju presē. Grīnsboro četrinieks atgriezās universitātes pilsētiņā, cerot palielināt atbalstu, lai turpinātu un paplašinātu savu demonstrāciju, un, izplatoties ziņām, tā sāka uzbriest. Mēs sākām augt, Džozefs Makneil saka video prezentācijā, ko muzejam izveidojis Vēstures kanāls 2017. gadā. Pirmā diena, četras. Otrā diena, iespējams, ir 16 vai 20. Tā bija organiska. Savs prāts.

Līdz 4. februārim kampaņa bija izaugusi līdz simtiem studentu. Kustībai pievienojās studenti no A & T, Beneta koledžas un Dadlijas vidusskolas, kā arī daži baltie studenti no Ziemeļkarolīnas Universitātes (tagad Ziemeļkarolīnas Universitātes Greensboro) Sieviešu koledžas. Dažu dienu laikā preses pārklājums bija izplatījies un raisīja studentu iztēli visā valstī. Nākotnes kustības līderis Džulians Bonds bieži to teica, un manis pilsoņu tiesību kustība sākās 1960. gada 4. februārī. 2010. gadā es dzirdēju viņu stāstām, kā viņš sēž ar draugu Atlantā, kur Bonds apmeklēja Morehau koledžu, un viņš dokumentā redzēja virsraksts, kurā lasīts Grīnsboro studentu sēdes laiks trešajā dienā. Bonds skaļi brīnījās savam draugam: Nez, vai kāds šeit to darīs. Kad viņa draugs atbildēja, ka viņš ir pārliecināts, ka kāds to izdarīs, Bonds apstājās un atbildēja: Kāpēc mēs nepadarām to ‘kādu.’ Mūs? Pārklājums auga un līdz ar to auga arī aktīvisms. Otrajā sēdes nedēļā augošā kustība guva virsrakstus Ņujorkas Laiks un tūkstošiem studentu desmitiem pilsētu sāka rosināt.

Nozīme Grīnsboro četrinieku un studentu, kuri viņiem pievienojās Voolvortā 1960. gada februāra sākumā, darbības izaugsmē bija stratēģija un plānošana, kas notika vairāk nekā gadu iepriekš un 400 jūdžu attālumā Nešvilā, Tenesī. Šāda veida nesaistītas darbības to pārvērta par nacionālu kustību, kurā piedalījās tūkstošiem studentu visā valstī.

1957. gadā Mārtiņš Luters Kings iepazinās ar 29 gadus veco teoloģijas maģistrantu Džeimss Lonsons Oberlina koledžā Ohaio štatā. Iepriekšējās desmitgades laikā Lonsons bija veltījis sociālo kustību izpētei visā pasaulē, sākot no Āfrikas Nacionālā kongresa Dienvidāfrikā līdz Gandija darbam Indijā. Kā metodistu misionārs Lawsons devās uz Indiju un toreiz nolēma, ka zina, ka Gandija nevardarbība ir tieši tas, kas mums vajadzīgs, lai atrastu veidus, kā stratēģiski pretoties netaisnībai un apspiešanai. Karalis mudināja Lonsonu pārcelties uz dienvidiem, jo ​​tur lejā nav neviena tāda kā jūs. Līdz nākamajam gadam Lawsons ieņēma ministra amatu Nešvilā, Tenesī, un sāka apmeklēt dievišķības stundas Vanderbiltas universitātē. Līdz 1959. gada janvārim Lonsons un vēl viens ministrs Kellija Millere Smita nolēma uzsākt nevardarbīgu kampaņu, lai uzbruktu segregācijai un ekonomiskajai apspiešanai Nešvilas centrā.

Katrs pilsētas dienvidu daļas centrs, bet arī tādas vietas kā Losandželosa, kur es tagad dzīvoju, un Čikāga, bija melnādainajiem cilvēkiem ārkārtīgi naidīgas vietas, stāsta Lawsons. No vienas puses, bija pazīmes un politika, kas stigmatizēja afroamerikāņus. Melnādainie cilvēki ne tikai nevarēja sēdēt pie pusdienu letes, bet arī nevarēja pielaikot apavus vai cepures, jo viņi iepirkās daudzos veikalos. Lawsonam svarīgāk bija uzbrukt nodarbinātības aizliegumam, kas bija visspīdzinošākais rasisma un Džima Krova aspekts, viņš saka. Darba iespējas melnādainajiem pilsētas centra pārstāvjiem bija ārkārtīgi ierobežotas. Uzņēmuma noteikumi vai darbā pieņemšanas prakse nozīmēja, ka melnādainie cilvēki nevarētu būt redzamākajās pozīcijās vai bieži vien aizpildīt kaut ko citu, izņemot niecīgus darbus. Jūs nevarat strādāt par ierēdni, jūs nevarat strādāt kā pārdevējs, jūs nevarat strādāt par nodaļas vadītāju universālveikalā, saka Lawson.

Lovsons un Smits sāka meklēt jaunus darbiniekus, lai radītu sociālās pārmaiņas, un centās motivēt jauniešus viņiem pievienoties. Lawson saka, ka viņš uzskata, ka jauniešiem ir fiziskā enerģija un ideālisms, ka viņiem vienmēr vajadzētu būt patieso pārmaiņu priekšgalā, un viņus nedrīkst ignorēt, kā tas notiek bieži. Divi no vissvarīgākajiem studentiem, kas pievienojās Lawsona un Smita nedēļas nodarbībām par nevardarbīgām darbībām, bija Diāna Neša un Džons Lūiss . Nešvilas grupa izveidoja savu stratēģiju un plānoja rīcību, ievērojot Gandija noteiktos soļus un principus.

Viņi 1959. gada rudenī veica pārbaudes sēdes Nešvilas centrā savas plānošanas izmeklēšanas posmā - viņi apsēdās un pārkāpa segregācijas politiku. Nešs sacīja, ka ir pārsteigta un priecīga, dzirdot, ka Grīnsboro četrinieks ir rīkojies. Sakarā ar viņas grupas nesaistīto stratēģiju un plānošanu viņi varēja ātri reaģēt un organizēt paši savas sēdes Nešvilā, sākot ar 13. februāri. Par ziņu kļuva Greensboro, Lewis saka filmā. Ja viņi to var izdarīt Grīnsboro, mēs arī to varam. Līdz martam aktīvisms kā ugunsgrēks bija izplatījies 55 pilsētās 13 štatos.

Kampaņa izauga un pārveidojās par vispārēju kustību, kuru lielā mērā organizēja un vada studenti, Ellas Beikeres vadībā. Vēsturnieks Kornels Vests ir ierosinājis: Bez Ellas Beikeres nav pilsoņu tiesību kustības. Beikers ir dzimis 1903. gada decembrī Norfolkā, Virdžīnijas štatā. Kā jaunu meiteni viņu ļoti ietekmēja vecmāmiņas stāsti, kura pretojās verdzībai un izdzīvoja no tās. Beidzis Šova universitāti Raleigā, Beikers pārcēlās uz Ņujorku un sāka strādāt sabiedrisko aktīvistu organizācijās no Jauno nēģeru kooperatīvās līgas līdz NAACP līdz organizācijai In Friendship, kuru viņa dibināja, lai savāktu naudu cīņai pret Džimu Krovu dienvidos. 1957. gadā viņa pārcēlās uz Atlantu, lai palīdzētu vadīt Mārtiņa Lutera Kinga Dienvidu kristīgo līderu konferenci (SCLC). Kad 1960. gadā sākās studentu sēdes, viņa pameta SCLC, lai organizētu konferenci, kurā apvienotos studentu aktīvisti no visas valsts. 1960. gada aprīļa sanāksmē Šova universitātē tika izveidota Studentu nevardarbīgā koordinācijas komiteja, kuras dibinātāji bija Luiss, Lovsons un Nešs.

Kampaņai galu galā izdevās atdalīt daudzas sabiedriskas iespējas. Pie Voolvortas pusdienu letes Greensboro 1960. gada 25. jūlijā afroamerikāņu virtuves darbinieki Ženēva Tisdeila, Sūzija Morisona un Areta Džonsa noņēma savus Vūlvortas priekšautus un kļuva par pirmajiem afroamerikāņiem, kas tika pasniegti. Nešs saglabā šīs kampaņas lielāko efektu - pārmaiņas, ko tās izraisīja paši aktīvisti, kuri sāka saprast savu un nevardarbīgas tiešas darbības spēku. Segregācija kļūs nelegāla līdz 1964. gada Civiltiesību likuma pieņemšanai, taču Nešs sacīja, ka tā beidza pastāvēt 1960. gadā visur, kur melnādainie nolēma, ka mēs vairs neesam nošķirami.

Vēstures interpretēšana

Sešas desmitgades vēlāk mēs bieži atceramies aktīvistu darbu, veicot daudzus lielus vēstures mirkļus. Mēs veidojam pieminekļus un piemiņas vietas, kā arī godinām kustības jubilejas un varoņus. Viens no izcilākajiem pieminekļiem tam, kas notika Grīnsboro un visā valstī, ir Smitsoniana Nacionālais Amerikas vēstures muzejs.

1993. gada oktobrī kurators Viljams Jeingsts ziņās dzirdēja, ka vēsturiskais F. W. Vulvorts Greensboro štatā samazina savu universālveikalu, veicot samazināšanu. Yeingst un kolēģis kurators Lonijs Bunch devās uz Grīnboro un tikās ar Āfrikas un Amerikas pilsētas domes locekļiem un sabiedrību. Tika panākta vienošanās, ka letei vajadzētu būt vietai Smitsona iestādē, un vietējās galdnieku arodbiedrības brīvprātīgie tika noņemti. astoņu pēdu sekcija ar četriem izkārnījumiem . Bunch, kurš tagad ir Smithsonian sekretārs un bija pats atteicās no dienesta bērnībā pie Ziemeļkarolīnas Voolvortas letes, ir teicis sēdes bija viens no vissvarīgākajiem mirkļiem 20. gadsimtā.

kāpēc Austrumāfriku sauc par cilvēces šūpuli?
'>

Grīnsboro četrinieka (augšā no kreisās: Deivids Ričmonds, Franklins Makkeins, Džibreels Khazans un Džozefs Makneils) ilgstošais mantojums bija tas, kā drosmīgais brīdis pieauga līdz revolucionārai kustībai.
( Wikimedia Commons )

Nešam tomēr ir zināmas atrunas par to, kā tiek pieminēts šis brīdis, strīdēties ka mums ir jāizstrādā jauns veids, kā atcerēties cilvēku kustību, piemēram, cīņu, kurā viņa piedalījās. Mēs esam pieraduši domāt par vēsturi no līderu viedokļa un būtiskiem mirkļiem. Kaut arī sēdēšana Grīnsboro bija neticami nozīmīga, drosmīgais Grīnsboro četrinieks un Smitsonianā nostiprinātais skaitītājs savu leģendāro statusu ieguva, pateicoties tūkstošiem cilvēku individuālajam darbam, upuriem un rīcībai, kuru vārdus mēs nezinām. Nešs man teica, ka atcerēties šo vēsturi decentralizētā veidā dod iespēju. Ja mēs atceramies tikai vadītājus un svarīgos notikumus, viņa saka: Jūs domājat: 'Es vēlos, lai mums būtu lielisks vadītājs.' Ja jūs to saprastu kā tautas kustību, jūs drīzāk jautātu: 'Ko es varu darīt' 'Es vēlos, lai kāds kaut ko darītu.'

Vēsturniece Žanna Teoharisa ir iebildusi ka mums ir tendence atcerēties pagātni mītiskā veidā, ar supervaroņu līderiem un gandrīz reliģisku priekšstatu par Amerikas demokrātijas izpirkšanas spēku, kas glābj šo dienu. Teoharis apgalvo, ka šī vēstures piesavināšanās kā teika ir ne tikai nepareiza, bet arī bīstama, jo tā sniedz sagrozītas norādes par pārmaiņu procesu un mazina cilvēku izpratni par rasisma neatlaidību un izraisītām brūcēm.

Aplūkojot valsti 60 gadus pēc tam, kad viņi ir veikuši šādas revolucionāras pārmaiņas tās vēsturē, Nešs un Lovsons ir vienisprātis, ka līdzīgs darbs ir tikpat svarīgs un vajadzīgs arī šodien. Vārdu “pilsonis” un “aktīvists” definīcijas ir jāapvieno, saka Nešs. Viņa uzskata, ka sabiedrības sabrūk spontāni, bet laika gaitā miljoniem mazu plaisu dēļ viņu pamatos. Darbam šo plaisu novēršanai ir jābūt pastāvīgam pilsoņu darbam. Ja jūs nedarāt savu daļu, viņa saka, galu galā kādam būs jādara sava daļa, kā arī jūsu.

2010. gadā Smitsona institūts

2010. gadā Smitsona institūcijas Džeimsa Smitsona divsimtgades medaļa tika piešķirta Greensboro četrinieka dalībniekiem (iepriekš: McNeil, McCain, Khazan un David Richmond, Jr, Deivids Ričmonds, 1990. gadā mirušais dēls).(NMAH)

Šiem līderiem darīt savu daļu nozīmē labāk saprast un pēc tam sekot viņu piemēram. Neša sariņi, ja tāda darbība kā sēdēšanas kampaņa tiek saukta par protestu. Protestiem ir vērtība, bet ierobežota vērtība, viņa saka, jo “protests” nozīmē tikai to, ko tas saka. Es protestēju, jo man nepatīk tas, ko jūs darāt. Bet bieži topošās varas zina, ka jums nepatīk tas, ko viņi dara, bet viņi tomēr ir apņēmības pilni to darīt.

Lawson piekrīt. Mums ASV ir pārāk daudz sociālā aktīvisma, kas ir aktīvisms aktīvisma labad. Viņš turpina. Mums ir pārāk maz aktīvisma, kas ir vērsts uz sistemātisku izmeklēšanu - zinot jautājumus un pēc tam organizējot plānu, lai jautājumus mainītu no A uz B un B uz C. Pastāv sava veida pieprasījums pēc tūlītējām izmaiņām, tāpēc tik daudzi cilvēkiem patīk vardarbība un viņi apgalvo, ka vardarbības spēks ir pārmaiņu spēks. Un tā nav, tā nekad nav bijis.

Sešdesmit gadus vēlāk aktīvisti joprojām uzskata, ka nevardarbīga rīcība ir labākas nākotnes atslēga un ka nākotne ir mūsu rokās. Kā Džo Makneils, tagad atvaļinātais Gaisa spēku ģenerālmajors, teica, kad viņu intervēja 2017. gadā, lai viņa jaunais Smitsona laikmeta displejs rādītu viņa slaveno pusdienu leti, es aizgāju ar tādu attieksmi, ka, ja mūsu valsti pieskrūvē, nepadodies. Atskrūvējiet to, bet nepadodieties. Kas retrospektīvi ir diezgan labs baram pusaudžu.

The Grīnboro pusdienu lete ir redzams pastāvīgi Smitsoniana Nacionālajā Amerikas vēstures muzejā.

Mira Warmflash sniedza pētniecisko palīdzību šim rakstam.





^